中华经典诗歌浅谈中华诗歌精华 诗歌是人类生存的方式，是生命存续的途径

中华经典诗歌浅谈中华诗歌精华

　　诗歌是人类生存的方式，是生命存续的途径。

　　我们不能说诗歌是什么，只可能说它不是什么。比如，它不是长短句的排列和意义的不可捉摸，不是诗人的歇斯底里，也不是关于生活的描画。诗歌，只可能是写作者面对世界的疑问，是诗人在人间遭遇面前的困厄，以及由困厄启示的猜想和祷告。

　　艺术从来与爱情类似，没有什么原则可以概括它、指引它。诗人，以及所有愿意写作的人是孤独的。周国平讲孤独源于爱，是爱最意味深长的赠品，受此赠礼的人学会了爱自己，也学会了理解别人孤独的灵魂和深邃的爱，从而为自己建立了一个珍贵的精神世界。孤独和忧郁并行，没有孤独的面对，就不会有深切的忧郁。“哲学原就是怀着乡愁的冲动到处去寻找家园”，艺术和诗歌也是，甚至更是。世界的苍凉引导诗人忧郁的目光，并由此屏声敛息，望向远方。

　　因而诗歌，以及一切的艺术，只能是现实与理想连接的原因，是理性与激情沟通的尝试，是肉身与精神贯通的企图。一切的苍茫都寄望抵达，一切的抵达都出于仰望。性灵的活泼与认真为诗人所独具，正是在这儿，诗歌贡献了人类的迷途，诠释了迷途抵达的可能。

　　我们“每一个人，每一代人，人间所有的故事，千差万别，千变万化，但究其底蕴终会露出两种消息：现实与梦想，理性与激情，肉身与精神。”从这个意义上说，诗歌存在于每一个人的心中，每个人都是潜在的诗情画意，“心有灵犀”这个词用在读者与诗者之间再也贴切不过。因为总有一些文字可以穿越时空，总有一种声音可以突破藩篱，落在我们心里最为柔软的地方。

　　诗歌就是这样，它像凡高的向日葵，燃烧，盛开，动荡着人类古老的梦想，所有的现实都因之飘渺可闻，都将聆听它对生命的解释。它不需要你全懂，当然也不能全不懂。诗歌之审美旨趣，皆在其羁轭之下意境的宽广，好比书法绘画，点画之间，乱红泅氲，物我相契，这样的契合正是我们需要连接和贯通的理由，这理由只可意会，难以言传。好比问禅，不问便罢，一问禅意全无。但若全不懂，晦涩之外便很可能就是颓废，就是胡诌，结果连一张账单都不是。

　　诗言志，歌咏言。在心为志，发言为诗，言之不足，故嗟叹之，嗟叹不足，故咏歌之。写诗如此，读诗亦然。这个世界，人和人之间断然没有解读世界的相同方式，我们是隔离的，永远的隔离。好比你我，文字和声音无拘无束，而现实海阔水深。然而我们的欣喜和快乐，世界的精彩和烂漫，却又无不源于这样的隔离。人因隔离而渴望表达，因隐匿而寄望敞开。文学和写作，以及所有的艺术，正是要在人类的困惑前面开辟一条通途，开出一份异彩。这是艺术的根本，也是艺术的使命所在。

　　所以做诗比做事做学问都难。“思苦如中酒，吟成胜拜官”，为求一字，三载苦寻，不仅因为诗在骨不在格，更在于“诗难其真也。”有性情而后真，有学问而后雅。否则的话，诗就成了官员的讲话稿，只好扔到纸字篓里去了。古人云，好谈格调者难解风趣，格调空泛，有口易描，风趣空灵，非天才不办。“吟诗好似成仙骨，骨里无诗莫浪吟。”诗之难，非真性情者莫为，欲赋新词强说愁，诗意无存，还可能变成了无病的呻吟，甚至颠狂。

　　诗歌，无论是读还是写，永远都是你一个人的事，不由人解读，更不由人指点迷途传授技艺。好比看戏，情节的跌宕起伏不由他人替你激动，激动时不由他人替你欢笑替你哭泣。诗歌在波澜不惊的日常生活以外看出了它的奔涌与不息，它的浩荡与辽阔，永远不可能有既定的规矩可言。如若不然，人类的精神生活便只有摩仿，不可创造，只可停留，不可伸展。

　　中国历来就有许多文学圣人，诗歌大师。他们循循善诱，谆谆教导。但可以肯定，所谓大师，只可能是他自己的大师。人居世间，身份不等，心胸不同，你的心流如何与我交汇?彼时彼地，此时此刻，你如何知晓我的梦想?我的愿望?我的疑问和我的困厄?即如此，你又如何代替得了我的悲喜我的困惑呢?什么时候那些喜欢指手画脚的大师不再言诗，不再言传身教，什么时候就是诗人之幸甚，艺术之幸甚。

　　诗歌可以类比于爱情，意义在于，在吃饱喝足生儿育女之外，人还应该有更加宽广的意义。说生命就是为了活着，也对，也不对，从人的宿命看，衣食住行足矣，要诗歌、艺术和爱情何用?衣食住行是为了活着，爱情也是，梦想也是，一切的困厄和疑问都是。但若只是为了生命的存续，蛋白质、水、空气就够，如若不然，丰衣足食之后，大白熊和黄鼠狼的一声咳嗽也算得上是美妙的歌咏或者诗行。

　　诗歌，若不是无病呻吟，若不是歇斯底里，语言之外，应该还有形象，还有色彩。闻者不闻，言者不言，不甘就范的心灵仍需面对无限的存在和巨大的神秘。我们在世间的隔离中活着，光有语言和文字实在是无力的。人的苦弱渺小需要思想的辽阔和灵魂的驰骋，在辽阔之中眺望心的原乡，在驰骋之后期盼心灵的栖息，然后洞开一方天际，让心流奔涌，让爱的语言走向心魂深处，让灵魂深处的孤独与惶然相互沟通，让冷漠的宇宙充满热情，让无限的神秘暴露无限的意义。

　　诗歌本一门艰涩的艺术，水月镜花，怎么说都可能对，也可能都不对。像梅尧臣，旷世奇才，却终不能达观于天下。欧阳修说梅尧臣是“诗穷而后工”，穷则独善其身，达则兼善天下。奇怪的是，自古至今，都是文人显达得意的少，困厄潦倒的多，个中深意，岂止一个梅尧臣的落泊经历能够说清楚的。

　　免费下载中华经典诗歌浅谈中华诗歌精华

拓展阅读

　　说明：以下内容为本文主关键词的百科内容，一词可能多意，仅作为参考阅读内容，下载的文档不包含此内容。每个关键词后面会随机推荐一个搜索引擎工具，方便用户从多个垂直领域了解更多与本文相似的内容。

　　1、中华：古代华夏族多建都于黄河南北，以其在四方之中,因称之为中华,是汉族最初兴起的地方,后各朝疆土渐广,凡所统辖,皆称中华，亦称中国。中华，指的是我国全境，该词不仅是地理层面的，更深一层的价值在文化沉积方面。“中华”一词最早使用是用在天文方面，“东藩四星，南第一星曰上相，其北，东太阳门也。第二星曰次相，其北，中华东门也。第三星曰次将，其北，东太阴门也。第四星曰上将，所谓四辅也。”(《天文经星·中宫》)。中华古称华夏，分为许多部落，活跃于黄河中下游，自黄帝时统一为华夏部落联盟。比较著名的中华人文始祖有：有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏(炎帝)、黄帝(轩辕氏)、尧、舜、禹等。其中依据中国历史大系表记载：有巢...

　　2、浅谈：浅谈读作qiǎntán，释义为浅显地谈论对事物进行简短的谈论，出自《诗词格律浅谈》，《联创社浅谈案例之研究生张晓君》。浅谈：(多用于书名或文章标题)。《诗词格律浅谈》《联创社小白菜浅谈十年互联网与联创社之梦想与现状》《联创社浅谈案例之研究生张晓君》每个人都会有对每件事发表自己的浅显的谈论，比较有特色的就是联创社的浅谈，联创社的浅谈就是联创社的社员在加入联创社之前必须要浅谈自己对联创社的看法和一个自我认知的过程。这里有个非常美好的故事，浅谈的来源就是在于此。联创社成立于2005年9月份，发展至今已经有多年历史了，这一路走来，有很多的有缘人和有心人加入到社团，社团正是有了这些有缘人和有心人的帮助逐...

　　3、精华：精华，汉语词汇，拼音：jīnghuá，意思指事物之最精粹、最优秀的部分。也有精神元气的含义。语出汉刘向《九叹·惜贤》：“扬精华以炫燿兮，芳郁渥而纯美。”(1)指事物最精美、最重要的部分(2)光辉;光华汉刘向《九叹·惜贤》：“扬精华以炫燿兮，芳郁渥而纯美。”北齐颜之推《颜氏家训·文章》：“自古执笔为文者，何可胜言。然至於宏丽精华，不过数十篇耳。”明赵振元《为袁氏祭袁石寓(袁可立子)宪副》：“以故《九丘》、《八索》,淹为精华。”清李渔《闲情偶寄·词曲上·词采》：“无论其他，即汤若士《还魂》一剧，世以配飨元人，宜也。问其精华所在，则以《惊梦》、《寻梦》二折对。”毛泽东《新民主主义论》十五：“剔除其封...

标签： 诗词鉴赏