杨玉辰《谈串门》原文 注释 赏析 每逢节假周末，到邻居朋友家串串门，聊聊天，或谈古论今

杨玉辰《谈串门》原文|注释|赏析

　　每逢节假周末，到邻居朋友家串串门，聊聊天，或谈古论今，或切磋学问，或相互砥砺、取长补短，实乃赏 心乐事。陶渊明的《移居》诗： “邻曲时时来，抗言谈在昔，奇文共欣赏，疑义相与析” ，谈到了串门的好处。杜甫在回忆同诗友李白互相登门谈论诗文的情景时深情地写道： “何时一樽酒，重与细论文? ” (《春日忆李白》)。由此可见，串门之风，不仅古已有之，且是为学求进之道。

　　串门的目的虽然各有不同，然而，就其有益的串门来说，除了相互学习外，尚有两个方面。一是在政治上互相帮助。古人把在品德上互相帮助，有了过失互相规劝的朋友叫做“畏友”。结交“畏友”，往往是通过串门来实现的。二是在事业上互相支持。明代清官况钟之所以能惩办贪官，减少官租，清理冤狱，为人民做了不少好事，与他的朋友周忱的支持分不开。当时周忱在南京任江南巡抚，况钟每次到南京办事，虽然天黑了，也总要到周忱那里串门一访，二人常常谈至深夜。

　　对照古人，则感到我们有些同志串门，并不大注意在学习、品德、事业上的互相帮助。余暇串门，不是“拱猪牵羊”，就是“吞车吃马”，要么就是发泄怨气，拔是弄非，并且非熬到夜阑鸡鸣不肯辞朋家归。晋朝有个祖士言，是个“棋迷”，常常串门对弈，以此排解愁闷，后来朋友王处叔规劝他珍惜光阴，不可将宝贵的时间都花在串门下棋上，祖士言听了规劝，果然走上正道。这里，我并非一概反对串门下棋，而是说不可把玩当作串门的唯一目的，要和整个生命的要义联系起来才好。

　　串门，也有个“择门”问题，并非门门可串的。孔子曰： “与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。”我们串门，何不也选此“芝兰之室”，来个“见贤思串”呢。俗话说，近朱者赤，近墨者黑。常与贤士来往，对自己的进步大为有益，而整天与小流氓阿飞们厮混在一起，难免也会误入歧途的。当然，特意串门去做规劝工作的，又当别论。“昔孟母，择邻处”，大约也是怕孩子到不三不四的人家串门，会受到恶习的传染。我们现在有人串门却并不注意择门;有的虽有选择，只是单从个人的蝇头私利出发，专挑那些有权势、能“办事”的人家里串门，去必有礼品之携，开口必有招工、调动之求，这种“用得着靠前，用不着靠后”的庸俗作风同顾炎武的“择门”比起来，当应羞得无地自容。

　　串门之大忌是 “谈空天” 。鲁迅在给许广平的一封信中写道： “我在这里，常有客来谈空天，弄得自己的事无暇做。” 类似这种 “谈空天” 的串客，今天也是大有人在的。有的同志串门成癖，不管人家有空无空，总是不厌其烦地串上门来，屁股一坐就 “生根” ，“金口” 一开就闭不上。对于这种 “无端的空耗别人的时间” 的人，还是应当学学鲁迅的态度： “少陪无聊之客而已”。我这样说，并非要对一切闲谈之人都下逐客之令，更不是笔者本人借此机会对前来串门之人来个“谢客” 的警告，而是说，对那些“直冲而入，并无可谈，而东拉西扯，坐着不走” 的串客，也要规劝几句： 同志，还是为自己，也为别人，更为 “四化” 多动点心思吧，不要把宝贵的时间和精力放在串门 “谈空天”上!

　　(1980年2月24日《河北日报》)

　　赏析串门是人们业余生活的组成部分，也是进行社会交往的一种形式。虽然门子人人串，箇中三味却未必个个懂。杨玉辰的《谈串门》把此中的利弊得失，反反复复，议论精到，淋漓尽致地发掘出人所未思之理，道破了人所未言之论，确实催人警醒，令人深思。

　　选材小，是这篇杂文的特点之一。一般说来，重大的政治主题，典型的社会生活主题，较易引起反响。而选择日常生活中的小题目，除了要讲出新鲜的道理，还要有斐然的文采，微言而含大义，才不致使人有老生常谈、频炒冷饭之感。《谈串门》虽然谈的是司空见惯之事，但由于穿插了不少引文、典故，增强了它的可读性、知识性，而且写得反复曲折，从反正两方面都生发出了一些独到的见解。这样就使人读后可知串门应抱怎样的目的，如何择门而串，串门谈些什么，还借以知道别人对各种串门客的心理，从而对照自 己，有所得益。

　　此文偏重说理，通篇的语言轻松幽默，娓娓而谈，毫无居高临下，教训读者之弊。它谈古论今，寓理于事，本身就象朋友之间的串门聊天，让人读来如品一盅香茗，饮一杯清凉饮料，不知不觉中受到启迪感悟。

　　《谈串门》的用典，是成功的范例之一。用典的巧拙，往往很能反映作者写作艺术的高低。这篇杂文，引用典故，名言有八处之多，作者巧妙安排，使它与自己的见解议论融为一体，成为整篇文章的有机组成部分。而且典故用自己的语言叙述，与整篇文章的风格笔调和谐统一，毫无生硬之感。有的典故，作者还作了进一步的引伸发挥，如讲了孟母择邻之后，紧接着延伸了这个典故的意思： “大约也是怕孩子到不三不四的人家串门，会受到恶习的传染。”孟母三迁的故事本义是讲环境的影响力，经作者一引伸，就贴上了串门的主题。名言、典故在文章中的位置安排，作者也是颇具匠心的。一千多字的短文，引用这么多的典故，弄不好就会叠床架屋，显出堆砌的臃肿。作者从本文的主旨出发，将典故浓缩后，按照层层递进、逐步深入的结构顺序，穿插到各处，不枝不蔓，行文流畅，贴切自然，既增加了文采，又深化了主题，是很见功力的。

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　　1、串门：串门(英语解释Dropin/stopby),即到邻居、朋友、亲戚家坐坐，聊聊天，问候问候。串门的概念比较广，不仅仅局限在带上礼物去做客，以及春节期间走亲访友，传达新年祝福的拜年。平日不带礼物，到亲戚、朋友家里去坐坐，叨嗑就可以是串门。带礼物去别人家，人家肯定要请你吃饭，那是去做客;不一定带礼物，只是去别人家，喝杯茶，聊聊天，促进人之间相互了解，邻里和睦，就是串门。如今,网络时代的到来使网上串门成为新时尚，那就是去别人的博客送新年祝福。串门在四川方言里面，还有从房内把门闩上的意思，就是闩门，以前的门从房内不能上锁，就用一木块穿到与木块相对应的孔里面，达到晚上睡觉时安全放心的目的，方言就叫串门。传...

　　2、注释：注释是指解释字句的文字，也指用文字解释字句。可以是文字符号图片等多种形式。注释，是对书籍或文章的语汇、内容、背景、引文作介绍、评议的文字。为古书注释开始于先秦时期。中国古代分得较细，分别称之为注、释、传、笺、疏、章句等。包含的内容很广。诸凡字词音义、时间地点、人物事迹、典故出处、时代背景都是注释对象。有脚注、篇末注、夹注等形式。古籍注释列在正文之中，有双行夹注和夹注。现代书籍注释列于正文当页之下，称脚注，亦称本面注;列于文章之后或列于书籍之后者称篇末注。不管采用何种方式，全书注文的编排一般要求统一，以便于读者查考。注释在教科书中应用广泛，是学生学习的重要条件。现代学术作品中的注释一般分内容解释...

　　3、赏析：赏析，是一个汉语词汇，拼音是shǎngxī，意思是欣赏并分析(诗文等)，通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。出自枕书《博物记趣·尼克松总统与冰糖莲》：“这是比较文学中的佳话，且让文学家去赏析，这里不说下去了。”修辞：①夸张②比喻③拟人④反问⑤排比⑥对偶......2：修辞手法的作用词句表现作者的什么思想感情现在在大学高中初中都要做赏析句子的题，可要怎么做好这一类题呢?现在我教大家几种方法，以便面对这种题时找不到主题抓关键词语赏析句子。很多重点句的含义，往往是通过一、二个动词、形容词、副词...

　　4、不三不四：不三不四，汉语成语，拼音：bùsānbùsì，在施耐庵的《水浒传》中，意思不像样、不正派。形容不正派或不像样子。在易经中象征正道和大道。不三不四说明一个人或一件事物不是在正道或大道上，有不务正业之意。指不正派，也指不象样子。明·施耐庵《水浒传》第七回：“这伙人不三不四，又不肯近前来，莫不要攧洒家。”明·冯梦龙《东周列国志》第五十三回：“陈灵公口中还在那里不三不四，耍笑弄酒。”明冯梦龙《喻世明言.卷五.穷马周遭际卖缒媪》：平日见王媪是个俏丽孤孀，闲时倚门靠壁，不三不四，轻嘴薄舌的狂言挑拨。明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第五卷：“可见元宵之夜;趁着喧闹丛中干那不三不四勾当的;不一而足。”清·吴敬梓《儒...

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