关于闻一多爱国诗的论文有：
《孤雁》
他创作的《孤雁》，标题下引用杜甫的名句“天涯涕泪一身遥”点明了主题：“不幸的失群的孤客！/谁教你抛弃了旧侣，/拆散了阵字。
/流落到这水国底绝塞，拼若寸磔的愁肠，/泣诉那无边的酸楚？/……流落的孤禽啊！/到底飞往哪里去呢？/那太平洋底彼岸，/可知道究竟有些什么？/啊！那里是苍鹰底领土——那鸷悍的霸王啊！／他的锐利的指爪，/已撕破了自然的面目，／建筑起财力底窝巢。／那里只有钢筋铁骨的机械，／喝醉了弱者底鲜血，／吐出些罪恶底黑烟，／……归来吧，流落的孤禽！／与其尽在这水国底绝塞，／泣诉那无边的酸楚，／不如棹翅回身归去吧！……”从诗中可以看到诗人对回归祖国的渴望。
《洗衣歌》
他创作《洗衣歌》的序言中说：“美国华侨十之八九以洗衣为生，……国人旅外之受人轻视，言之心痛，爰假洗衣匠口吻以鸣不平。”歌中的诗句充满着对同胞的同情和怜爱。
《七子之歌》
他创作《七子之歌》是把当时被列强霸占去的澳门、香港、台湾、威海卫、广州湾、九龙、旅大等地比作被迫离开母亲的七个儿子，哭诉了所受帝国主义强盗蹂躏的痛苦。
他写道：“吾国自《尼布楚条约》迄旅大之出让，先后丧失之土地，失养于祖国，受虐于异类，臆其悲哀之情，……为作歌各一章，以抒其孤苦之亡告，眷怀祖国之哀忱，亦以励国人之奋兴尔云。”《七子之歌》情真意切，感人至深，1925年7月4日在《现代评论》发表以后，引起强烈的反响。
读者吴嚷读后，在其来信中说：“读《出师表》不感动者，不忠；读《陈情表》不下泪者，不孝；古人言之屡矣。余读《七子之歌》，信口悲鸣一阙复一阙，不知清泪之盈眶，读《出师》、《陈情》时，固未有如是之感动也。”《长虹月刊》第二期发表了署名文章评论说：“……闻一多君这三首诗（按：指《醒啊！》、《七子之歌》和《洗衣歌》）表现了中华民族争自由求独立的迫切呼号的精神，……至于诗人呢，他是得天独厚，能首先感着痛苦，首先热起情绪，首先擒得诗意，……把它们高唱出来。
《唁词》
在《唁词》中，他写道：“这一阵哀痛可磔碎了你们的心！／但是这哀痛的波动却没有完，／他要在四万万颗心上永远翻腾。／哀恸要永远咬住四万万颗心，／要么这哀痛便是忏悔，便是警惕。
／还要把馨香缭绕，俎豆来供奉！／哀痛是我们的启示，我们的光明。”他用诗的语言来表达了全国人民要把悲痛化为力量的决心。在《文艺与爱国——纪念三月十八日》一文中，他称赞“诸志士们三月十八日的死难不仅是爱国，而且是伟大的诗。我们若得着死难者的热情的一部分，便可以在文艺上大成功；若得着死难者的热情的全部，便可以追他们的踪迹，杀身成仁了。
《长城之哀歌》
“正像闻一多自己所说:‘我爱中国……尤因他是有他那种可敬爱的文化的国家’，而‘东方底文化是绝对地美的，是韵雅的，……是人类所有的最彻底的文化’”。
如对传统文化的衷心赞叹，是“你(长城)同僚怕不就是那金字塔?金字塔，他守不住他的山河，长城啊?你可受得住你的文化。”(《长城之哀歌》)
《我是中国人》
二十世纪冷峭的寒风一如既往的吹着，这样猖獗的风力，这样肃杀的天地，那在天空中盘旋翱翔的大鹰令人想起阴鸷逼人的西方列强(鹰是美国的象征)。
中华精神的凤凰却无影无踪，天苍苍，野茫茫，太平洋惊涛拍岸，阴云翻卷，五千年历史的东方大陆在浪涛中沉浮，远离祖国的作者翘首西望，水天茫茫。那里有故乡的影子呢!长城是中华文明的象征，尽管它代表着“封闭”，但毕竟有中华民族的气质。“伟大的民族，五岳一般的庄严正肃，广漠的太平洋底度量，春天的柔和，秋天的豪放!”(《我是中国人》)。
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