端午节歌颂屈原的古诗词优秀5篇

端午节歌颂屈原的古诗词1

　　1竞渡歌

　　张建封 〔唐代〕

　　五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺。

　　使君未出郡斋外，江上早闻齐和声。

　　使君出时皆有准，马前已被红旗引。

　　两岸罗衣破晕香，银钗照日如霜刃。

　　鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。

　　棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。

　　鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。

　　坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹蜺晕。

　　前船抢水已得标，后船失势空挥桡。

　　疮眉血首争不定，输岸一朋心似烧。

　　只将输赢分罚赏，两岸十舟五来往。

　　须臾戏罢各东西，竞脱文身请书上。

　　吾今细观竞渡儿，何殊当路权相持。

　　不思得岸各休去，会到摧车折楫时。

　　2六幺令·天中节

　　苏轼 〔宋代〕

　　虎符缠臂，佳节又端午。

　　门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。

　　粽叶香飘十里，对酒携樽俎。

　　龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。

　　感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚。

　　异客垂涕淫淫，鬓白知几许?

　　朝夕新亭对泣，泪竭陵阳处。

　　汨罗江渚，湘累已逝，惟有万千断肠句。

　　3端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答

　　权德舆 〔唐代〕

　　良辰当五日，偕老祝千年。彩缕同心丽，轻裾映体鲜。

　　寂寥斋画省，款曲擘香笺。更想传觞处，孙孩遍目前。

　　《端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答》是唐代诗人权德舆的五言律诗，这首诗用朴素的语言写在端午节那天，礼部尚书房内的端午习俗。

　　开头写端午节，相互祝福，长命百岁的风俗。接着写衣服挂着带有共同心愿的彩色丝线，以示端午节风俗。接下来转而写到尚书省空寂无人的感触。

　　这首诗运用典故，写出了礼部尚书的端午风俗，进一步体现出了平淡中蕴含深永情味、朴素中具有天然风韵的特点。

端午节歌颂屈原的古诗词2

　　1菩萨蛮·端午日咏盆中菊

　　顾太清 〔清代〕

　　薰风殿阁樱桃节，碧纱窗下沈檀爇。小扇引微凉，悠悠夏日长。

　　野人知趣甚，不向炎凉问。老圃好栽培，菊花五月开。

　　词作于丁酉，道光十七年(1837年)五月五日端午，太清三十九岁。

　　这是一首咏花词。菊在秋季开放，但这里所咏的盆中菊在端午开放，词人在初夏欣赏到了秋季的花卉，自然格外欣喜。上片首先渲染盆中所菊所开放的夏日气候，“薰风殿阁樱桃节”，说温暖的南风吹满殿阁，樱桃也成熟了。“碧纱窗下沈檀爇”，屋内燃着驱暑的熏香。再以“小扇引微凉，悠悠夏日长”，凸写菊花开放时节。下片以“野人知趣甚，不向炎凉问”，写出因花开而洋溢欣喜之情。她在欣喜之余，唯有赞叹栽培它的花匠：“老圃好栽培，菊花五月开”。全词最后才说出这一“菊”字，而惊叹、欣喜之情灵动地展现在其中。

　　2小重山·端午

　　舒頔 〔元代〕

　　碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长。空惆怅，谁复吊沅湘。

　　往事莫论量。千年忠义气，日星光。离骚读罢总堪伤。无人解，树转午阴凉。

　　“空惆怅”慨叹了世人忙于节日的喜庆，而不理解或淡忘了端午节厚重的历史内涵：表达对爱国诗人屈原的怀念之情。“无人解”抒发了作者不为世俗理解的孤寂落寞情怀，也表达了对屈原忠义气节的崇敬。

　　3南乡子·端午

　　李之仪 〔宋代〕

　　小雨湿黄昏。重午佳辰独掩门。巢燕引雏浑去尽，销魂。空向梁间觅宿痕。

　　客舍宛如村。好事无人载一樽。唯有莺声知此恨，殷勤。恰似当时枕上闻。

　　《南乡子·端午》是北宋词人李之仪的一首词，整首词即景生情，即事喻理，在端午节的一种闲愁。

《回忆痛苦--念屈原》3

　　纵身的一瞬间，五千年后的手在招唤;

　　是你悲愤沉寂的一颗心，五千年前的手在招唤;

　　唤着你一身的离骚;

　　唤着我一生的期待。

　　在你纵身的一瞬间，你不在回来，

　　希望在灿烂中死去;

　　留下几页诗文，而我在逐业中寻找你;

　　是历史让你活着，是历史让我理解你!

　　手握长剑，击苍穹，不击苍穹?

　　脚跨河山，搏不过江山!

　　无形的心被撕去，

　　你的灵魂在反抗你的躯体。

　　渐渐的安静下来，

　　阵阵的思念剐走你的肉。

　　淡淡的回想，

　　那只是意识裹住了切心之痛击荡祖国四壁的回荡。

　　你在那里，

　　搜寻着你的肌肤，我的祖国;

　　掳走了我的祖国，掳走了我的心;

　　心归大海，心归河山;

　　宽大的心，宽大的我;

　　伴着我的祖国，请我的子孙为我祭奠，

　　我的心粘满了每处土地。

　　静静的，只听到你潺潺的哭泣声，

　　不必悲伤，这是你痛楚的力量，

　　只有柔弱的笔尖，

　　告诉你们祖国几千年的声音。

　　失去了，我的所以存在的表象，

　　化成肉粽，在你嘴中，

　　咀爵成你心中的屈原，

　　那就是你为我立起的墓，

　　只愿留下我的离骚，

　　深埋在我的墓下，等你们来挖!

　　来吧!

《屈原》4

　　我被一枚粽子投进水里，仿佛

　　多年以前，你怀抱石头饮恨汩罗江。

　　整个江面迅疾摇晃起来。

　　江水浅薄，但阳光却照不进去。

　　一群鱼从黑色浅滩里醒来，

　　它们争抢，咬坏自己的尾巴。

　　龙舟贴着江底，像爬虫从淤泥上

　　挣扎而过。岸边锣鼓的虚拟声

　　依然喧天，仿佛要在某一刻撼动九州。

　　——我们，被欲望填充经年的气球。

　　一阵风绕过端午从南海吹来。

　　瞬间。我们被抛起，随风从岸边

　　的一截枯枝上拖曳而过——

　　短暂的炸裂。你被惊醒，你发现

　　一块还没有完全被废水浸黑的石头

　　已浮出汩罗江面——

怀屈原5

　　一个生命

　　渗入了一条长江

　　深情的牧笛

　　汨罗的滩歌

　　一曲桔颂清辞

　　在生命的长河里久久荡漾

　　一个诗魂

　　沱回水系与笔端

　　开中华诗歌之先河

　　歌不完长江流水意

　　诉不尽涛涛岁月情

　　一个情怀

　　心系离骚长悠悠

　　怎能平你胸中的愤懑

　　情寄天问每凄凄

　　怎能知你茫海天愁

　　又寄向哪里?

　　一个心愿

　　抛棕子划龙舟

　　以歌当哭

　　是华夏儿女的思念

　　插菖蒲烧茱萸

　　以求平安

　　是万千百姓的祝愿

　　落落的诗魂

　　绵延了千古的足迹

　　悠悠岁月

　　见证了诗魂永生

　　你举世皆浊我独清的高贵品质

　　震撼了楚王朝的大厦

　　千江万河为你鸣筝弹琴

　　汨罗你生命源头

　　汨罗你不灭永恒

　　端午节歌颂屈原的古诗词优秀5篇相关语句：

　　● 纪念屈原的端午节诗歌【3篇】

拓展阅读

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　　1、南乡子：南乡子，词牌名，又名“好离乡”“蕉叶怨”，原为唐教坊曲名。原为单调，始自后蜀欧阳炯，直至南唐冯延巳始增为双调。以欧阳炯《南乡子·画舸停桡》为正体，单调，二十七字，五句两平韵、三仄韵。单调有二十八字、三十字等变体，平仄换韵。双调有五十四、五十六、五十八字等变体。南乡子定格为双调五十六字，上下片各四平韵，一韵到底。此调唱时音节需流丽谐婉，声情掩抑。代表作有冯延巳《南乡子·细雨湿流光》、辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》等。南乡子，唐教坊曲名，后用作词牌，多咏江南风物。按敦煌卷子内的舞谱，《南乡子》当为舞曲，任二北《教坊记笺订》：“南乡子，舞曲，敦煌卷子内有舞谱。”可见《南乡子》原是唐代教坊曲，后来才用作词调。陈元龙注《片玉集》云“晋国高士全隐于南乡，因以为氏也(号南子)。”认为《南乡子》来源于此。而近人况周颐《餐樱庑词话》则引宋周密云：“李珣、欧阳炯辈俱蜀人，各制《南乡子》数首，以志风土，格式与‘竹枝’体一样。”《白香词谱》载：“南...

　　2、歌颂：《歌颂》是中国内地男歌手王晰于2020年8月8日推出的专辑，共收录10首歌曲，由谭伊哲担任制作人。2020年8月29日，专辑歌曲《歌颂》获得全球中文音乐榜上榜周冠军。《歌颂》的灵感来自于王晰生活中的“角角落落”，王晰认可一种“观照内心，归于生命”的生活体验，专辑歌曲都是他对生活、成长的感悟，而专辑概念则在于他对生活和音乐的态度：“为生命谱曲，为美好歌颂”，旨在用歌声将听众带入歌者的世界，体会“语言的尽头是音乐”的真意。在该专辑中，王晰跳脱低音区，刻意尝试用不同风格的曲调来使《歌颂》变的更加丰富多彩。《王牌就是我》意在表现年轻气盛的人生阶段，展现自负、骄傲的心态。《双鱼》的歌曲灵感来源于双鱼座中两只背道而驰的鱼。《你》是王晰对自己内心的剖白之作，用以献给他记忆深处的“你”。《怂》意在表现爱情发生的一瞬间时的内心戏。《云一定知道》则是由瑞业、崔贝和谭伊哲为王晰量身打造的专辑开篇之作。曲序曲名作词作曲编曲1《王牌就是我》季欣霈、王矜霖...

　　3、屈原：屈原(约公元前340—公元前278年)，芈姓，屈氏，名平，字原，又自云名正则，字灵均，出生于楚国丹阳秭归(今湖北宜昌)，战国时期楚国诗人、政治家。楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。屈原是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影响。屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由大雅歌唱到浪漫独创的新时代，其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一，以最著名的篇章《离骚》为代表的《楚辞》与《诗经》中的《国风...

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