原标题：皇帝爱听《菩萨蛮》，“花间鼻祖”信手拈来，余音袅袅传唱千年
《菩萨蛮》，是唐教坊曲，后来既用作曲牌也是词牌。
词牌和曲牌是有根本差别的，简单地说所谓词牌是规定字数、格式、平仄，例如《定风波》、《如梦令》、《念奴娇》等就是词牌名;而曲牌则是规定了演唱曲调，曲牌可以叠用、连用，可以适当衬字(增字)，但是词牌不可以，例如《山坡羊》、《点绛唇》、《风入松》等就是曲牌名。
《菩萨蛮》又名《重叠金》、《子夜歌》、《巫山一片云》(注意，另有一词牌叫“巫山一段云”，这是两个词牌)。在唐五代时期就已十分流行，许许多多的大诗人都留有作品。清代词人徐釚(qiú )所著的《词苑丛谈》中有记载：“……今诗余名《望江南》外，《重叠金》、《忆秦娥》称最古……”
喜爱古诗词的人应该都知道这样一首《菩萨蛮》：
菩萨蛮
平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。
玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程?长亭更短亭。
此《菩萨蛮》相传是李白所作，但也有反对的声音称此词并非出自太白，理由是“太白在当时，直以风雅自任，即近体盛行七言律，鄙不屑为，宁肯事此?”意思是说当时李白所处的时代，已经开始盛行近体诗，但是太白最推崇风雅，连近体诗都不屑为之何况这样的小词 。并且还说“且二词(指《菩萨蛮》和《忆秦娥》)虽工丽，而气衰飒，于太白超然之致，不啻穹壤;藉令真出青莲，必不作如是语……”意思是说《菩萨蛮》、《忆秦娥》这两首小词，虽然语句工丽，但是词的意境衰败萧瑟，和李白豪放飘逸的风格简直是天壤之别，如果李白真的放下身段去写小令的话，必不是这样的词调气象。到底此首《菩萨蛮》是否李白所制，词坛上众说纷纭，我们在这里不作讨论。
单看此一阕《菩萨蛮》，除了这词牌名以外还有一个词题——闺情，反观本词，开篇两句起兴，三四句直入主题，尤其“暝色入高楼”一句，十分传神并有极强的感染力。暝色，即日光隐没后的晦暗，这暮色在诗人笔下具有了灵性，它潜入高楼，侵入秀房，使失望、落漠与寂聊的色彩悄悄地弥漫上来，将人笼罩其中，难以逃离。而“玉阶空伫立”，仅仅五个字，就勾勒出一幅失意仕女图。本词的特点忧伤哀婉，放在青莲居士的诗作中，的确挺扎眼。
不管本首《菩萨蛮》是不是出自李白，至少我们能知道，在李白的时代，就已经有《菩萨蛮》开始传唱了。
唐宣宗李忱，十分喜爱《菩萨蛮》，孙光宪在《北梦琐言》中说：“唐宣宗爱唱《菩萨蛮》词，令狐绹命温庭筠新撰进之。”
南宋人王灼所作的《碧鸡漫志》中也说，《花间集》中收录的温庭筠的《菩萨蛮》共十四首，就是当时温庭筠专门为唐宣宗所制的。
温庭筠十四首《菩萨蛮》可以说个个是精品，例如第一篇“小山重叠金明灭，鬓云欲度霜腮雪……”，再如第二篇“水精帘里颇黎枕，暖香惹梦鸳鸯锦……”这些诗句都太如雷贯耳。温庭筠被奉为“花间派”的鼻祖，他的词最讲究字句的精美，他极善于营造一个美丽的环境，在这样美丽精致的环境中生出一段哀愁，词句虽精雕细琢但不着痕迹，自有一种风流蕴藉。
我们来看他的十四首《菩萨蛮》中的一首。
菩萨蛮
唐 温庭筠
玉楼明月长相忆，柳丝袅娜春无力。门外草萋萋，送君闻马嘶。画罗金翡翠，香烛销成泪。花落子规啼，绿窗残梦迷。
本首《菩萨蛮》第一句中“长相忆”三字总领起，之后所有词句都围绕着“长相忆”展开。
玉楼，华美的秀楼;明月，夜深人静，明月高悬。诗人用四个字说明了地点与时间，“长相忆”的是楼上佳人，所忆的是远游之客。
第二句却宕开一笔写春风无力，柳丝轻荡。此句明写季节，却暗含深意——
其一：春天，短暂又美好，自然的春天四时轮回，它有再回之日，可是人的春天呢?正所谓“花有重开日，人无再少年”(陈著《续侄溥赏酴醾劝酒二首其一》)。此时的“春天”暗喻楼上佳人的“春天”，人虽年绮貌美，却只能将这韶华锦时用无尽的思念来填充，何其悲哉。
其二：此句中用了一个“柳”的意象，“柳”与“留”谐音，古人在分别时多折柳相赠，与下句中的“草萋萋”寓意类似，一个表达依依惜别，一个表达别后思念。
因此这第二句，看上去是写了一笔季节，但依然紧扣第一句中的“长相忆”。
第三四句，“门外草萋萋”是眼前景，《楚辞》中有诗句为：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”后世诗人即用“芳草”来表达思念。“送君闻马嘶”则是佳人回忆分手相送之时，游子的马嘶之声渐行渐远。此两句，既有实写也有虚写，虚实相间，就如电影中的“蒙太奇”手法那样，展示了诗人高超的艺术表现力。
下两句“画罗金翡翠，香烛销成泪”。画罗指室内幔帐，香烛为灯烛的美称，旧时制烛时加入香料，燃烧时有香气缭绕。
此时楼上佳人的视角由室外转向室内。室内的纬幔用各色丝线织就典雅的花纹，色彩鲜艳，华丽秀美。案上的香烛销融，烛泪点点……
画罗与香烛，都暗示着佳人所处环境的华美，而“香烛销成泪”又暗喻词中佳人思念断肠，黯然落泪。此句化自杜牧的《赠别》：“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。”
此两句又构成了一个鲜明的反衬——室内的精美华丽反衬佳人内心的哀伤凄凉，
这种反衬使得华丽更具有一种讽刺的意味，而哀伤则被渲染了一层凄艳的美感。
结尾两句：“花落子规啼，绿窗残梦迷。”
子规即杜鹃，传说古蜀国国君望帝，名杜宇，退位后归隐山林，后来其魂魄化为杜鹃鸟，夜夜啼鸣，其声凄切，仿佛言“不如归去”，杜鹃嘴角呈鲜红色，因此又有杜鹃啼血一说。“子规”几乎成为游子的“代言人”，它所代表的意象即为思乡与怀人，本词中的佳人听到子规夜啼，于是加倍地怀念远行之客——子规殷勤劝，游子胡不归!
唐宋时期贵族妇女喜欢于春夏之际在窗上糊绿纱，因此有“绿窗”一说，“绿窗”多代表闺情，例如“今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱”(刘方平《夜月》)。再比如“绣帘风细， 绿窗人静。”(王实甫，《西厢记》)
残梦即残缺不全的梦，佳人因思成梦，可是连梦中都不得圆满，梦醒时分，望窗外春色迷离、闻鸟夜啼迷离、看室内昏灯迷离，此刻的寂聊与酸楚都交汇在窗下的残梦迷离中，在这一片迷离之色中，诗人结束了本首小令，词有尽，意无穷，留给读者的，是掩卷之后的沉吟，是诵读完毕的回味，是袅袅不尽的余韵。
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